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\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/enchanted-industries-an-ethnographic-study-of-the-production-of-hollywood-and-hong-kong-film-and-television-entertainment/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20151026T143000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20151026T160000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T010846Z LAST-MODIFIED:20260416T102843Z UID:88019-1445869800-1445875200@ihss.hku.hk SUMMARY:Starting-up Biology: BGI and the Making of Life in Shenzhen DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/starting-up-biology-bgi-and-the-making-of-life-in-shenzhen/ LOCATION:Lecture Hall\, G/F\, Hong Kong CATEGORIES:Others END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20151020T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20151020T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T011325Z 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SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/envisioning-urban-futures-spectacle-world-heritage-and-emergent-activism-in-macau/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20151014T160000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20151014T173000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T011757Z LAST-MODIFIED:20260416T102914Z UID:88042-1444838400-1444843800@ihss.hku.hk SUMMARY:Cantopop in Hong Kong: Three Different Periods of Development and Three Different Styles (香港的粵語流行曲 ── 三個時期、三種不同風格) DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 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本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/one-china-in-the-eyes-of-millennial-youth-in-hong-kong-and-taiwan/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/diaspora-and-diplomacy-china-indonesia-and-the-cold-war-1945-1967/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150909T160000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150909T160000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T014150Z 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THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/between-perseverance-and-manipulation-the-art-of-accumulation-on-social-media-in-rural-china/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150908T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150908T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T174110Z LAST-MODIFIED:20260416T102915Z UID:88099-1441713600-1441717200@ihss.hku.hk SUMMARY:Prisoners at Death’s Door: Chinese POWs as U.S. Secret Agents in the Korean War (九死一生: 韓戰美軍徵用中國戰俘從事敵後諜報工作探秘) DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/prisoners-at-deaths-door-chinese-pows-as-u-s-secret-agents-in-the-korean-war-%e4%b9%9d%e6%ad%bb%e4%b8%80%e7%94%9f-%e9%9f%93%e6%88%b0%e7%be%8e%e8%bb%8d%e5%be%b5%e7%94%a8%e4%b8%ad%e5%9c%8b/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20150810 DTEND;VALUE=DATE:20150818 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T175255Z LAST-MODIFIED:20260416T102916Z UID:88106-1439164800-1439855999@ihss.hku.hk SUMMARY:Humanities\, Social Sciences and Medicine in East Asia: Interdisciplinary Approaches DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/humanities-social-sciences-and-medicine-in-east-asia-interdisciplinary-approaches-2/ CATEGORIES:IHSS 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/spiritual-connection-and-cultivation-the-cultivation-experience-of-the-spiritual-mediators-in-taiwan-%e9%80%9a%e9%9d%88%e8%88%87%e4%bf%ae%e8%a1%8c%ef%bc%9a%e7%a5%9e%e4%bd%9b%e6%8e%88%e6%b3%95/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20150610 DTEND;VALUE=DATE:20150613 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T180418Z LAST-MODIFIED:20260416T102916Z UID:88140-1433894400-1434153599@ihss.hku.hk SUMMARY:Jing Jiao DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/jing-jiao/ CATEGORIES:IHSS ATTACH;FMTTYPE=image/jpeg:https://ihss.hku.hk/wp-content/uploads/2024/08/banner-international-conference-on-jing-jiao-768x256-1.jpg END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150512T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150512T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T181857Z LAST-MODIFIED:20260416T102917Z UID:88177-1431432000-1431435600@ihss.hku.hk SUMMARY:Daoist Ritual\, the Transformation of Tradition and the Politics of Heritage among the Lanten Yao Minority of Laos DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/politics-of-moral-sentiments-civil-society-and-the-2008-sichuan-earthquake-in-china/ LOCATION:Room 929\, 9/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150505T163000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150505T180000 DTSTAMP:20261101T061712 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林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/europes-infrastructure-transition/ LOCATION:T6\, 1/F\, Meng Wah Complex\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150429T163000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150429T163000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T185029Z LAST-MODIFIED:20260416T102918Z UID:88209-1430325000-1430325000@ihss.hku.hk SUMMARY:Goddess of Safe Journey: A Comparision on Mazu and Mary during the Ming-Qing Period (慈航女神：明清媽祖與聖母瑪利亞的比較) DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/goddess-of-safe-journey-a-comparision-on-mazu-and-mary-during-the-ming-qing-period-%e6%85%88%e8%88%aa%e5%a5%b3%e7%a5%9e%ef%bc%9a%e6%98%8e%e6%b8%85%e5%aa%bd%e7%a5%96%e8%88%87%e8%81%96%e6%af%8d/ LOCATION:Wang Gungwu Lecture Hall\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150428T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150428T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T185754Z LAST-MODIFIED:20260416T102918Z UID:88242-1430222400-1430226000@ihss.hku.hk SUMMARY:Curating Cultural Revolution: Exhibitions by and for Red Guards in Shanghai DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/curating-cultural-revolution-exhibitions-by-and-for-red-guards-in-shanghai/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/christianity-popular-religion-in-late-imperial-china-some-notes-from-the-archives/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150421T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150421T130000 DTSTAMP:20261101T061712 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\n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/the-development-of-buddhist-charity-in-china-the-case-study-of-the-renai-foundation-in-beijing/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150414T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150414T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T215856Z LAST-MODIFIED:20260416T102920Z UID:88270-1429012800-1429016400@ihss.hku.hk SUMMARY:(Re)making and Contesting Political Subjectivities and Citizenship: Canadians in Hong Kong in the Era of the Umbrella Movement Protest DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/madness-made-in-china-manufacturing-mental-disorders-and-the-incomplete-medical-modernity/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150325T160000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150325T160000 DTSTAMP:20261101T061712 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THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/a-market-of-distrust-unofficial-payments-for-hospital-care-in-china/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150321T173000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150321T190000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T221044Z LAST-MODIFIED:20260416T102921Z UID:88291-1426959000-1426964400@ihss.hku.hk SUMMARY:Making Friends with Mr. Zhang (和張老師做朋友) DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/making-friends-with-mr-zhang-%e5%92%8c%e5%bc%b5%e8%80%81%e5%b8%ab%e5%81%9a%e6%9c%8b%e5%8f%8b/ LOCATION:T6\, Meng Wah Complex\, Hong Kong 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/panglossian-dream-and-dark-consciousness-modern-chinese-literature-and-utopia/ LOCATION:Wang Gungwu Lecture Hall\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;VALUE=DATE:20150320 DTEND;VALUE=DATE:20150322 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T221639Z 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\n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/utopia-and-utopianism-in-the-contemporary-chinese-context-texts-ideas-spaces/ CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150317T170000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150317T170000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T223103Z LAST-MODIFIED:20260416T102922Z UID:88353-1426611600-1426611600@ihss.hku.hk SUMMARY:Anthropology in\, of\, and by East Asia: Moving to the Center in the 21st Century? DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/anthropology-in-of-and-by-east-asia-moving-to-the-center-in-the-21st-century/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150317T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150317T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T224323Z LAST-MODIFIED:20260416T102923Z UID:88377-1426593600-1426597200@ihss.hku.hk SUMMARY:A History of Communications: Bian Zhilin 卞之林\, Li Shangyin 李商隱\, and World Literature in Chinese Poetry DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 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本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/localizing-mental-health-practices-anthropological-research-on-the-psychosocial-dimensions-of-disaster-recovery/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS 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encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/strange-partners-japan-and-the-german-alliance-1940/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150203T163000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150203T180000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T224942Z LAST-MODIFIED:20260416T102923Z UID:88390-1422981000-1422986400@ihss.hku.hk SUMMARY:A Story of Risks: How Finance Has Changed the Human Society (風險的故事: 金融如何改變人類社會) DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/a-story-of-risks-how-finance-has-changed-the-human-society-%e9%a2%a8%e9%9a%aa%e7%9a%84%e6%95%85%e4%ba%8b-%e9%87%91%e8%9e%8d%e5%a6%82%e4%bd%95%e6%94%b9%e8%ae%8a%e4%ba%ba%e9%a1%9e%e7%a4%be%e6%9c%83/ LOCATION:Lecture Hall\, G/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT BEGIN:VEVENT DTSTART;TZID=Asia/Hong_Kong:20150127T120000 DTEND;TZID=Asia/Hong_Kong:20150127T130000 DTSTAMP:20261101T061712 CREATED:20240731T225730Z LAST-MODIFIED:20260416T102924Z UID:88404-1422360000-1422363600@ihss.hku.hk SUMMARY:Beyond the “Three Years and Eight Months”: Understanding the Japanese Occupation of Hong Kong during the Second World War DESCRIPTION:Language: Putonghua\n \n \n \n \n Room 201\, 2/F\, May Hall\, The University of Hong Kong\n \n \n \n \n June 18\, 2015 2:30 pm – 4:00 pm\n \n \n \n \n (Tel) (852) 3917-5901\n \n \n \n\n \n \n Enquiry: ihss@hku.hk\n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n ABSTRACT \n \n \n \n 本文以第一作者近幾年來有關神佛授法的五十幾個研究案例為基礎，探討這些有通靈能力的宗教人士，其在與神佛接觸的歷程中，如何啟動個人的修行生活，如何逐步邁入神佛欲令他們學習的修行功課。整理這些個案的訪談資料發現，其實他們與神佛的初遭逢 (first encounter) 就是他們修行歷程的開啟，神佛是他們修行上的無形師，但他們通常也會有一位有形師指引他們走在神佛代言人的路上，而他們的修行內容與修行的方式為何，本文也將有所討論，這些其實也都是神佛所教給他們的。這些具有神佛授法經驗的宗教人士有些人都具有「跑靈山」的經驗，但很多人後來都不跑靈山了，且對跑靈山這種方式有偏向負面的評價。這些通靈人，他們修行的目的是為了淨化與提昇自己的靈性，與神遇合，接受神佛的授法，讓他們具有為神辦事的能力，他們能夠累積功果，也能為他們所視為「主」的神佛累積功果。漢文化有一股強有力的修行與修煉文化，並非只存在制度化的佛教的修行與道教的修煉傳統裡面，它已經形塑成一股堅固的文化傳統，指引許多人接觸神佛，通達神性，演化神能，贖世救民，神佛本身就是教化者、修行者、救世者，在這些神佛授法者身上也展現無遺。 \n \n \n \n \n \n \n \n ABOUT THE SPEAKER \n \n \n \n 林美容教授現職中央研究所屬下民族學研究所，在臺灣多家大學兼任教授，治學逾三十年，專研人類學，學術旨趣廣涉信仰宗教、社會宗族、民族心理，深明台灣鄉土村落歷史，通曉民間佛教、齋堂、媽祖信仰等風俗。林教授著述甚豐，自八十年代末著書出版，至今計有三十多本專書，近著有《魔神仔的人類學想像》(與李家愷合著)、《彰化縣曲館與武館》、《台灣的齋堂與嚴仔——民間佛教的視角》。林教授早年在台灣求學，後越洋赴美，於1983年修畢美國加州大學博士，近年不忘整合研究成果，思考臺灣社會與殖民歷史，嘗用人類學角度解讀後殖民社會，固存地方風尚。 URL:https://ihss.hku.hk/events/beyond-the-three-years-and-eight-months-understanding-the-japanese-occupation-of-hong-kong-during-the-second-world-war/ LOCATION:Room 201\, 2/F\, Hong Kong CATEGORIES:IHSS END:VEVENT END:VCALENDAR